Monday, June 27, 2011

1984 by George Orwell / Nineteen Eighty-Four 电影:《1984》乔治奥威尔

本电影来自乔治奥维尔写于1949年的书《1984》,预言了集权社会的景象,和拍摄于1997年的纪录片《真实的北朝鲜》惊人的相似。
Nineteen Eighty-Four is a classic dystopian novel by English author George Orwell. Published in 1949, it is set in the eponymous year and focuses on a repressive, totalitarian regime. The story follows the life of one seemingly insignificant man, Winston Smith, a civil servant assigned the task of falsifying records and political literature, thus effectively perpetuating propaganda, who grows disillusioned with his meagre existence and so begins a rebellion against the system. The novel has become famous for its portrayal of surveillance and society's increasing encroachment on the rights of the individual. Since its publication the terms Big Brother and Orwellian have entered the popular vernacular. Orwell, who had "encapsulated the thesis at the heart of his novel" in 1944, wrote most of Nineteen Eighty-Four on the island of Jura, Scotland, during 19471948 while critically ill with tuberculosis. He sent the final typescript to his friends Secker and Warburg on 4 December 1948 and the book was published on 8 June 1949. Nineteen Eighty-Four has been translated into more than 50 languages. The novel's title, its terms, its language (Newspeak), and its author's surname are bywords for personal privacy lost to national state security. The adjective "Orwellian" denotes many things. It can refer to totalitarian action or organization, as well as governmental attempts to control or misuse information for the purposes of controlling, pacifying or even subjugating the population. "Orwellian" can also refer generally to twisted language which says the opposite of what it truly means, or specifically governmental propagandizing by the misnaming of things; hence the "Ministry of Peace" in the novel actually deals with war and the "Ministry of Love" actually tortures people. Since the novel's publication "Orwellian" has in fact become somewhat of a catch-all for any kind of governmental overreach or dishonesty and therefore has multiple meanings and applications. The phrase Big Brother is Watching You specifically connotes pervasive, invasive surveillance. Although the novel has been banned or challenged in some countries, it is, along with Brave New World by Aldous Huxley, We by Yevgeny Zamyatin, Kallocain by Karin Boye and Fahrenheit 451 by Ray Bradbury, among the most famous literary representations of dystopia. In 2005, Time magazine listed it among the hundred best English-language novels published since 1923. The book has often been misinterpreted as an attack on socialism, and Orwell himself had occasion to refute such claims, both privately and in public. In a letter to Francis A. Henson of the United Automobile Workers, dated 16 June 1949 (seven months before he died), excerpts from which were reproduced in Life (25 July 1949) and the New York Times Book Review (31 July 1949), Orwell stated the following: "My recent novel [1984] is NOT intended as an attack on Socialism or on the British Labour Party (of which I am a supporter) but as a show-up of the perversions ... which have already been partly realized in Communism and Fascism. ...The scene of the book is laid in Britain in order to emphasize that the English-speaking races are not innately better than anyone else and that totalitarianism, if not fought against, could triumph anywhere." In his 1946 essay, "Why I Write", Orwell described himself as a Democratic Socialist. Nineteen Eighty-Four is set in Oceania, one of three intercontinental totalitarian super-states. The story occurs in London, the "chief city of Airstrip One", itself a province of Oceania that "had once been called England or Britain". Posters of the ruling Party's leader, "Big Brother", bearing the caption BIG BROTHER IS WATCHING YOU, dominate the city landscapes, while two-way television (the telescreen) dominates the private and public spaces of the populace. Oceania's people are in three classes — the Inner Party, the Outer Party, and the Proles. The Party government controls the people via the Ministry of Truth (Minitrue), the workplace of protagonist Winston Smith, an Outer Party member. As in the Nazi and Stalinist regimes, propaganda is pervasive; Smith's job is rewriting historical documents to match the contemporaneous party line, the orthodoxy of which changes daily. It therefore includes destroying evidence, amending newspaper articles, deleting the existence of people identified as "unpersons".

Sunday, June 26, 2011

Friday, June 24, 2011

Animal Farm 动物庄园



《动物庄园》(英语:Animal Farm),也译《动物农场》、《动物农庄》,英国著名作家乔治·奥威尔的一部反乌托邦寓言小说。故事描述了在英格兰的一个庄园内,一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。在乔治·奥威尔写给Yvonne Davet的信中,他自己提到这部小说实际上是反对斯大林的。1945年首次岀版英文版。
如果把动画片里的动物和中国共产党比较的话,影射的对应关系为:
猪 - 共产党
黑猪 - 共产党头目,毛泽东,邓小平,江泽民,胡锦涛等。
为马落泪的白猪 - 影帝温家宝
狗 - 共产党的军队
其他动物 - 人民大众
农场与外界的交流 - 改革开放
风力磨坊 - 北京鸟巢,上海世博会场等
47分对鸡的镇压 - 镇压反革命,反右,天安门大屠杀等
动物们最后的革命 - 第二次辛亥革命,推翻专制复辟的共产党,建立民主政体。

Animal Farm is a dystopian allegorical novella by George Orwell. Published in England on 17 August 1945, the book reflects events leading up to and during the Stalin era before World War II. Orwell, a democratic socialist, was a critic of Joseph Stalin and hostile to Moscow-directed Stalinism, especially after his experiences with the NKVD, and what he saw of the results of the influence of Communist policy ("ceaseless arrests, censored newspapers, prowling hordes of armed police" – "Communism is now a counter-revolutionary force"), during the Spanish Civil War. In a letter to Yvonne Davet, Orwell described Animal Farm as his novel "contre Stalin"
If compare the animals with Chinese Communist Party (CCP), the relations are to be:
Pigs - CCP.
Black pig - the Chairman of CCP, Mao Zedong, Deng Xiaoping, Jiang Zemin, Hu Jintao.
The Pig cried for the horse - the Premier Wen Jiabao.
Dogs - The army of CCP.
Other animals - People living in China.
Contact with outside world - the Chinese economic reform in 1978.
The crashdown at 47min - June 4th 1989 Tiananmen Square Massacre.
The revolution in the end - Democratic Revolution of 1911 version 2, overthrow the autocratic  CCP government, establish democracy.

Wednesday, June 22, 2011

Movie: The Power of the Powerless 电影:无权者的权力

Watch this movie on Youtube(在线观看电影链接): http://www.youtube.com/watch?v=ZDr7N6pZuHU

纪录片《无权者的权力》探索捷克斯洛伐克被共产政权统治及其反对它的斗争:从20世纪50年­代斯大林政府的铁腕统治,60年代充满活力和政治活跃的布拉格之春,70年代­强硬派的­反弹,到最后1989年的不流血革命。影片的核心是二十年来不断发声反对极权主义、被­列入黑名单的剧作家瓦茨拉夫•哈维尔和其他的异见人士。纪录片的高潮,是­由学生主导的­、引发五十万人上街、把哈维尔捧上总统这职位的天鹅绒革命运动。该纪录片的特点是收录­了天鹅绒革命关键人物包括哈维尔等人的珍贵及从未被曝光过的采访片段­。纪录片中受采访­的年轻人,说很多捷克的近代史已遭遗忘,这些跟年轻人的心声可能更为年轻的观众带来共­鸣。由艾美奖得主科里•泰勒执导及奥斯卡奖得主杰里米•艾恩斯叙­述,"无权者的权力"­已经在40个国家10个电视网络20个国际电影节上播放,荣获多个奖项,并为人权组织­所使用来鼓励那些在非民主国家如缅甸等中挣扎的异见人士。

The Power of the Powerless Synopsis

Narrated by Academy Award winner Jeremy Irons, "The Power of the Powerless" explores Czechoslovakia's legacy of communist rule and the struggle against it: From the iron-fisted Stalinist government of the 1950s; through the vibrant and politically active Prague Spring of the 1960s; the hard-line backlash of the 1970s; and finally the bloodless revolution of 1989. At the heart of the film is the story of blacklisted playwright Václav Havel and his fellow dissidents who, for two decades, spoke out against totalitarianism. The film culminates with the student-led movement in Prague, which sparked 1989's Velvet Revolution and drew a half-million people into the streets, catapulting Václav Havel into the presidency. The documentary features rare and never-before-seen interviews with key figures of the Velvet Revolution including Václav Havel. The participation of young Czechs in the film, who reveal that much of their country's recent history has already been forgotten, makes the film all the more pertinent for young viewers. Directed by Primetime Emmy Award winner Cory Taylor and completed in 2009, "The Power of the Powerless" has already been broadcast in 40 countries on 10 television networks, featured in 20 international film festivals, won multiple awards, and is currently being used by human rights organizations to encourage dissidents struggling in non-democratic countries including Burma.
The Director's Statement

Czechoslovakia's "Velvet Revolution" is one of the most stirring episodes of people-power in recent history. Inspired by the courageous struggle of a handful of dissidents, and sparked by idealistic students demonstrating in the streets of Prague, Czechs and Slovaks brought an end to forty years of communist tyranny through bloodless revolution in 1989. Today, Vaclav Havel, the former outlaw playwright who led the opposition, is respected as one of the most important human rights figures of the 20th Century.

Though many informed people see the relevance of the Velvet Revolution to current events, great majorities of people around the world are still unaware of this inspiring story. Fewer still, are those who know about the trials and tribulations Vaclav Havel and his fellow dissidents endured to achieve a bloodless transfer of power. For this reason, and in support of freedom and human rights around the world, we set out to make this documentary.

What we couldn't have known until we made the film, is how little is known about what really took place even in the Czech Republic, where many young people remain in the dark about their country's communist past.

We are grateful that so many key figures from this important episode, including President Vaclav Havel, agreed to participate in this documentary. In a world where viable alternatives to armed conflict are still desperately needed, the time is right to reflect on 1989's Velvet Revolution.

justice: what's the right thing to do? 正义:一场思辨之旅



01.The Moral Side of Murder / The Case for Cannibalism





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03.Free to Choose / Who Owns Me?





04.This Land is my Land / Consenting Adults




05.Hired Guns? / For Sale: Motherhood




06.Mind Your Motive / The Supreme Principle of Morality





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Political Reforms of Shang Yang 商鞅变法


Wednesday, June 15, 2011

《中国:一个世纪的革命》China - A Century of Revolution

《中国:一个世纪的革命》(China - A Century of Revolution),制片人Sue Williams的母亲在中国出生,她的外祖父母也在中国生活了很多年。她从小就耳闻了不少有关中国在1950年代前的事情。 自从上个世纪80年代后期她陆续拍"China in Revolution","The Mao Years",和"Born Under the Red Flag",合称 "China Trilogy",在Amazon.com的片名叫"China: A Century of Revolution",制作者耗资一百多万美元,制作中花费百分之六七十的时间在与中国政府及其地方官员的周旋与获得采访允许上,从新闻报道、选裁,到制作、配乐等,都独具匠心。

CHINA IN REVOLUTION 1911-1949 explores the turbulent years prior to the establishment of the People's Republic of China (PRC) in 1949. This ground breaking television documentary is the first to examine this complex historical era through interviews with people who experienced it. In the course of the program, viewers watch and listen as Chinese citizens recall their dramatic pasts. The film, which combines rare archival footage with location segments filmed in China and Taiwan, was first broadcast on PBS just after the Tiananmen Square tragedy of 1989. CHINA IN REVOLUTION begins Ambrica Production's epic series on the history of 20th century China.

1/3: 1911-1949


2/3: 1949-1976

3/3: 1976-2011


Monday, June 13, 2011

Wei Jingsheng talks about history 魏京生讲历史

I can't find english version, sorry.

革命年代:1

2

3

民主:1

2

3

4

活过来了:1

2

3

4

蹉跎岁月:1

2

3

坚持:1

2

3




要民主还是要新的独裁? 
魏京生 

中国社会制度的不民主,在过去三十年中严重地阻碍了中国社会各个方面的发展,这已是当今人所共知的问题。面对这样一个严重的事实,摆在中国人民面前的是这样两种选择:(1) 如果社会向前发展,如果要生活和生产都迅速地发达,就必须改革社会制度;(2) 如果要延续毛泽东式的无产阶级专政,就没有民主可言,也实现不了人民生活和生产的现代化,现在的中国,正处在这样一个没有其它选择余地的三叉路口。
中国向何处去?人民希望在一个甚么样的社会环境中生活和生产,这从大多数中国老百姓的情绪上可以看得出来。人民的这种情绪就是导致今天的民主运动的原因。这场民主运动的目的就是在否定毛泽东式独裁专政的前提下,进行一场社会制度的改革,使中国能在民主的社会环境中走向生活和生产的发达。这种目的不是某些个人的目的,而是中国社会发展的趋势,谁看到并同意为达到这些目的而努力,谁就站在了历史潮流的前面。谁反对并阻碍达到这些目的,或用欺骗等方法把这场运动引入歧途,谁就是历史的罪人。谁镇压这场真正的人民运动,谁就是名副其实的刽子手。用不着等待历史的裁决,人民心中的法庭马上就将判定他的罪行。这种判决是最严厉的、不可更改的判决。这个法庭的力量可能因为暂时力量对比的悬殊,而不能马上显示出来,但历史将证明它的力量是无敌的。不相信的人可以回忆一下一九七六年四五运动时的情形,看看当时被人民心中的法庭作出判决的人,即使是最有权力的,是否逃脱得了制裁?
但是有没有不怕这种制裁的人呢?当然有,而且还不少。许多当权者为个人手中握有的权力所陶醉,常常会忘记这一点,还有那些搞个人独裁的野心家出于他们卑鄙的目的,也会利用人民的轻信而无视这一点。例如邓小平副主席在三月十六日对中央各部委领导干部的讲话中,就企图利用过去人民对他的信任来反对民主运动。他把各种罪名加给民主运动,企图把华、邓政治体系无力挽救中国经济和生产的责任强加给民主运动,再一次拿人民作他们政策失败的替罪羊。
邓小平值不值得人民信任呢?我们认为:任何政治领导人作为个人都不应获得人民的无条件信任。假如他实行的是对人民有有利的政策,他领导人民走的是通向和平和繁荣的道路。我们就应当信任他。我们信任的是他的政策和他要走的道路。假如他实行的是损害人民利益的政策,他要走的是独裁和反人民的道路,人民就应当反对他。同样,人民反对的是他损害人民利益和侵害人民正当权利的政策和反人民的道路。按照民主的原则任何权威也必须在人民的反对面前低头。
但是邓小平不低头。当人民普遍要求追究过去三十年中国落后的原因,并追究毛泽东对中国人民犯下的罪行的形势下,他先是跳出来说:「没有毛泽东就没有新中国」,继而在三月十六日的讲话中不但顽固地坚持这句话,还公然把毛泽东捧为中华民族的旗帜,说毛泽东的缺点错误是微不足道的。
他是怕追究毛泽东的错误追究到他这个过去的同伙身上呢?还是准备继续毛泽东式的独裁社会主义政治呢?如果是前一个问题,其实他完全不必害怕,人民的宽容足够原谅他过去的错误,只要他今后能领导国家走向民主与繁荣。如果是后一个问题,那么我们决不应该原谅他,无论他过去表现出是一个再好不过的人,只要他的目的是继续毛泽东式的独裁,结果他也只能走上破坏国民经济、侵害人民利益的道路上去。任何人如果原谅这样的罪人,就等于间接对人民犯罪。
邓小平要民主吗?不要。他不愿去了解生活在水深火热中的人民,他不愿让人民收回被野心家和野心家集团篡夺的权力。对于人民自发展开的争夺民主权利的运动,他都说有人借此闹事,是破坏了正常秩序,要采取镇压。对于批评错误政策的人,对于要求社会向前发展的人采取这种手段,说明他们对人民运动十分害怕。
我们不禁要问:你所理解的民主是甚么内容?如果人民连自由发表意见的权利──言论自由都没有,哪里还谈得上甚么民主?如果你所说的民主是不允许别人批评当政者的民主,那么这种民主和毛泽东用作独裁政治遮羞布的「无产阶级专政下的民主」到底还有甚么区别?
人民因为要申冤、要诉苦、要民主而集会,人民因为反饥饿、反独裁而游行。这正说明他们没有民主,生活得不到保障,难道人民处于无权的地位任人摆布,生活得不到最起码的保障,这能叫做「正常的秩序」吗?如果这种「正常的秩序」就是保障独裁野心家们随意侵害人民利益的秩序,那么保障这种秩序对野心家有好处还是对人民有好处,这不是十分明显的吗?我们认为,正常的秩序并不等于整齐划一。尤其在政治上,有各种各样意见的存在才成其为正常现象。没有不同意见,没有多种多样的言论,没有代表各种不同的人的意见的各种刊物的存在,正说明了政治上独裁的存在,因此正是这种整齐划一,才应该被叫做「不正常秩序」。用一些社会现象──如有少数刑事犯罪分子借机捣乱──作为取消人民发表意见权利的借口,正是新老独裁法西斯主义者所惯用的手法:大家可以回忆一下天安门广场事件时,四人帮不正是借口有人烧汽车,而放肆地镇压人民的革命运动吗?邓小平今天也找出了类似的借口,他是不是要用更狡猾的手法来进行相同性质的镇压呢?人民千万要提高警惕,不要再轻信任何不受人民监督与约束的统治者。
人民必须警惕邓小平蜕化为独裁者。邓小平在七五年复职后似乎表现出不遵循毛泽东的独裁专制,要以人民利益为重。所以人民群众便热烈地期望着他能把这种政策实行下去,并且愿以鲜血来支持他 (如天安门广场事件)。人民支持的是他本人吗?并不是。如果除去他愿为人民争利益这一点,他本人没有任何值得人民拥护的地方。如今他要放弃维护民主的面具,对人民民主运动采取镇压,准备彻底地站在民主的反面,坚决维护独裁政治;他也就不再值得人民信任与拥护。因为他的行为已表明他要搞的不是民主,他所维护的也不再是人民的利益,他正在走的是一条骗取人民信任后实行独裁的道路。
中国的历史无数次地说明这样一个道理:搞独裁的人只有在骗取了人民的信任后,才能为所欲为。如古语所讲:得人心者得天下。一旦他们得了天下,又由于他们的利益必然与人民冲突,所以他们也就必然将镇压的矛头指向那些为人民自己的利益而斗争的人。所以,关键不在于谁得了天下,而在于人民不应该让谁从他们手中夺得天下。人民应当把这个天下牢牢地掌握在自己的手中,这就是民主。受他们委托来管理政府的人,受他们委托来行使权力的人,必须是受他们约束并向他们负责的人。按照中华人民共和国宪法,只有人民选举出来,受选举政府委托和约束,并受人民监督、向人民负责的这些机构和个人,才有使用行政权力的合法性。
我们想请问煽动抓人的政府大员们:你们使用手中的权力是否合法?我们也想请问华主席和邓副主席:你们占据总理和副总理的职位是否合法?我们更想了解一下:以副总理和副主席的身分,而不是以法院和人民代议机构的名义宣布抓人,这种行为是否合法?我们进一步要问:按照中国的哪条法律,「坏人」这个名词就构成犯罪?到底甚么标准算是坏人?要以谁的看法为标准?这几个最简单的问题不明确,在中国就没有法治可言。
历史的经验告诉我们,对任何人的信任都必须有一个限度。任何想换取人民无限信任的个人,无一例外地都是野心家。重要的问题在于选择甚么样的人寄予信任,更重要的在于如何监督这些人执行大多数人的意愿,我们不能轻信任何人会自愿地为他人利益服务,我们更不能轻信任何人会为他人利益而损害自己的利益。我们只能相信那些在我们监督下向我们负责的代理人,而且这些代理人必须是受要我们委托而不是强加给我们的。他们是否有权使用政府权力,首先应当以他们是否侵害了或准备害人民的基本民主权利为转移。任何不愿受民选机构监督的人,任何准备侵犯人民的基本民主权利的人,无一例外都只是人民的敌人。我们认为这样的人,才是符合人民心目中标准的坏人。
人民要想把政府及其领导人改造成为人民的仆人,首先应当牢牢掌握住委托和监督的权力,选举和罢免的权利和程序必须得到保障。只有在不搀假的人民普选的基础上,才有可能产生为选民利益服务的政府和领导人。如果政府和领导人是真正受人民委托并受人民监督的,那么这种环境也可以改造领导人的野心病和自大狂。不要责怪领导人容易头脑发热,不真心实意为百姓谋福利;也不要责怪人民愚昧,不敢为自己的利益而反抗。这一切都是因为没有一个使聪明的人民监督相对贤明的官员的社会制度。因此我们认为:进行社会制度的改革,使中国的政治走向民主,是解决当前中国各种社会问题和经济问题的前提。领导只有在受被领导人委托时,才能获得领导者自愿的合作,才能发挥被领导者的积极性;被领导者只有在能够充分发表他们的意见时,才能帮助领导者分析问题,解决问题,发挥大家的智慧。只有在合作和群策群力的前提下,才能最大限度地保证最优工作效率,达到最理想的效果。这是中国目前可以走得通的唯一的一条道路,虽然在目前中国的条件下,是一条困难最大的道路。



第五个现代化:民主及其他
魏京生
  
序 言

  现在报刊杂志和电台中不再震耳欲聋地宣传无产阶级专政和阶级斗争了。
一方面,因为它是被打倒的“四人帮”的法宝,但更重要的一方面是因为
人民群众实在听腻味了,这一套再也不能拿来作欺骗人民的工具了。
  历史的规律是:旧的不去,新的不来。旧的既然已经去了,人们自然要
拭目以待。老天不负有心人,他们终于等来了一个伟大的诺言,叫做“四
个现代化”。英明领袖华主席和在有人心目中更英明伟大的邓副主席终于
击败了“四人帮”,使得天安门广场上流血的伟大人民,有了实现他们梦
寐以求的民主与繁荣的可能性。
  “四人帮”抓起来以后,人们就日日盼望有可能“复辟资本主义”的邓
副主席,作为一面伟大的旗帜重新树立起来。终于,邓副主席重新回到了
中央领导的岗位上,人们何等的激动,何等的兴奋,何等的……。但遗憾
的是:人们所厌恶的旧的政治制度没有改变,人们所希望的民主与自由甚
至连提也不被提起了,人民的生活状况没有什么改变,“提高”的工资,
远远赶不上物价的飞速上涨:听说要“复辟资本主义”搞奖金制了,细打
听一下,原来是马克思主义的祖先们诅咒过的那种“最大限度剥削工人”
的“无形的鞭子”。有消息证实不再搞“愚民政策”了,人民不能在“伟
大舵手”的领导下,但仍可以在“英明领袖”的领导下去“赶上并超过世
界先进水平”的英、美、日本和南斯拉夫():“参加革命”不那么时髦
了,“上过大学”开始身价百倍,人民也不必任凭“阶级斗争”的叫嚷来
磨厚他们的耳朵的茧子了,“四个现代化”可以代表一切。当然还必须本
着四。五学社向我们传达的中央精神,在统一领导下,加以指导或引导后,
这整个美妙的图景才能算是完成。

  中国古代有个寓言,叫“画饼充饥“还有一个成语,叫做“望梅止渴”。
在古代就能总结出这样幽默的讽刺性经验的人民,据说还在历史长河中不
断发展、前进,以至到了今天。总不该有人会以为他们也会做这种蠢事吧。
  但是竟然就是有人这样认为,但是竟然就是有人这样做。
  中国人民在几十年内紧跟在“伟大舵手”后边用“共产主义理想”做画
饼,就着“大跃进、三面红旗”的止渴梅,勒紧了裤腰带,勇往直前,三
十年如一日地得到了一个经验教训;这三十年来大家都好象猴子捞月亮一
样,怎么能不一场空呢?因此当邓副主席提出“务实”的号召后,人民群
众就以潮水般的呼声一次又一次地把他拥上了台,人们期待着他用“实事
求是”的态度检查过去,引导人们走向可以达到的未来。
  但是有人告诫我们了:马列主义、毛泽东思想是一切的一切的基础,甚
至是谈话的基础,毛主席是人民的“大救星”,“没有共产党就没有新中
国”=“没有毛主席就没有新中国”。谁否认这一点,有告示为凭——就
没有好下场。而且“有人们”提醒我们注意:中国人民是需要独裁的,即
使超过封建皇帝,那正说明他的伟大:中国人民不需要民主,除非它是“
集中指导下的民主”,否则一钱不值,信不信由你,有监狱为凭——刚腾
出来的。
  但是有人给你留下了出路:以四个现代化为纲,安定团结地走吧,勇()
作革命()的老黄牛,你们会达到你们的天堂——共产主义和四个现代化
的繁荣。好心的“有人们”又给了我们这样一个提示:如果你们想不开,
就努力钻研马列主义、毛泽东思想吧!想不开是因为你们不懂,不懂正说
明了学问的高深嘛!你们不要不听话,你们单位领导是不会答应的!等等,
等等……
  我劝大家不要再相信“这一类政治骗子”了,我们明知要受人骗,还不
如老老实实地信赖一下自己,文化革命的锻炼已使我们不那么愚昧了。我
们自己来研究一下自己该怎么办吧!

一、为什么要民主?

  几世纪来人们谈论这个题目已经多得很了。民主墙的诸公们也作过详细
的分析,说明民主比独裁究竟好多少。
  人民是历史的主人,这是一个事实呢,还是一句空话?它既是事实,也
是空话,说它是事实,是因为没有人民的力量,没有人民的参与,任何历
史都是不可能的,任何“伟大舵手”、“英明领袖”恐怕都不会存在,更
不要说什么创造历史了。从这个意义上说,没有新的中国人民就没有新中
国,而不是“没有毛主席就没有新中国”。邓副主席感谢毛主席救了他的
命,这是可以谅解的,但他难道就不感谢那个把他推上台的“呼声”吗?
他难道就应当对“呼声”说:你们不应该说毛主席的坏话,因为他救了我
的命。从这事上我们同时看出了,人民是历史的主人成为了一句空话,它
之所以是空话,是人民不能按照他们大多数的愿望来掌握自己的命运,他
们的功劳被记在别人的帐上,他们的权利被编织成别人的皇冠,有这样的
主人吗?倒不如说是好奴隶。在历史上他们作为主人创造了一切,在现实
中他们作为奴仆垂手拱立,以便让象面团中的酵母那样不断产生的领袖来
“引导”他们。
  他们应当有民主,如果他们向谁要民主,那他们只不过是要回本来就属于
他们自己的东西。如果谁不给他们民主,谁就是无耻的强盗,比抢走工人的
血汗钱的资本家更纯粹的强盗。
  但是现在人民有民主吗?没有。人民不想当家做主人吗?当然想。共产党
战胜国民党的原因就在这儿。胜利后这个诺言到哪去了呢?随着人民民主专
政的口号改为无产阶级专政,在人口几千万分之一的少数中实行的“民主”
也取消了。代之以“伟大领袖”个人的独裁,按照伟大领袖的教导在党内发
牢骚的彭德怀也被打倒在地。又一个新的诺言:因为领袖是伟大的,所以迷
信一个领袖比民主更会给人民带来幸福,人民半被迫半自愿地听信了这个诺
言直到今天,但他们更幸福了吗?更不幸了,更倒退了。为什么会这样这是
他们第一个要考虑的问题。现在怎么办?这是他们第二个要考虑的问题。现
在根本不需要评价毛泽东几分功劳、几分错误,当初他提出这个说法只是为
他自己辩护,现在人民需要反省一下,没有毛泽东的个人独裁,中国是否也
必然会落到今天这一个地步。是中国人笨,中国人懒,中国人不想过更富裕
的生活,中国人天生不安份吗?正相反。那为什么?答案是明显的,中国人
不该走他们走过的道路,他们为什么会走这条路?不正是那个自卖自夸的独
裁者引导他们走上这条路的吗?不想走就专政你,人民听不到不同的情形,
还以为天下只有这是条可走的路呢。这不叫欺骗吗这里边也有几分功劳吗?
  这是条什么路?听说叫“社会主义道路”按马克思主义的祖先们的定义,
社会主义首先是人民群众,或叫无产阶级大众当家作主人。试问中国的工人
们、农民们,除了每月发给你们糊口的一点点钱以外,你们作了谁的主?作
了什么的主?说来可怜,你们被人作了主,甚至婚姻也不例外。社会主义保
障生产者除完成他的社会义务外,得到他的劳动成果,但你们的义务是有止
境的吗?你们得到的不正是“维持劳动力的生产所必须”的一点点可怜的薪
水吗?它能保证社会的每一个公民都有受教育、发挥个人能力……等等许多
权利?但我们在眼前的生活中一样也看不到,看到的只有“无产阶级专政”
和“俄罗斯式独裁的变种”——中国式的社会主义独裁。难道这样的社会主
义道路是人民所需要的吗?难道独裁就等于人民的幸福吗?这是人民所希望
的那条马克思描述过的社会主义道路吗?显然不是。那是什么?说来可笑,
倒有点象《宣言》里说的封建社会主义,也就是披着社会主义外衣的封建君
主制。听说苏俄已从社会封建主义升格为社会帝国主义,中国人也必须走这
条路吗?
  有人建议把过去的帐全算在封建社会主义的法西斯独裁统治上,我是完全
同意的,这里边不存在功过问题,顺便说说,臭名昭著的德国法西斯的正名
叫“国家社会主义”他们也有一个独裁暴君,他们也号召人民勒紧裤腰带,
他们也欺骗人民说:你们是伟大民族。最主要的是,他们也扼杀哪怕是最起
码的民主,这因为他们清楚地认识到:民主是他们最可怕的、不可抗拒的敌
人。在这个基础上,斯大林和希特勒握手签订了《德苏条约》;在这个基础
上,社会主义国家和国家社会主义举杯瓜分了波兰;在这个基础上,两国人
民遭受着奴役和贫困。我们也必须继续遭受这样的奴役和贫困吗?如果我们
不想民主是我们唯一的选择,换句话说,如果我们想在经济、科学、军事等
方面现代化,首先就必须使我们的人民现代化,使我们的社会现代化。 

二、第五个现代化:要什么样的民主

  我想问问大家:我们要现代化干什么?在有人看来:红楼梦那个时代不是
满好吗?看看书,写写诗,还可以搞女人,饭来张口,衣来伸手,现在还加
上看看外国电影,真是神仙的日子。不错,是神仙的日子,老百姓可是不能
沾边的,人民要的是人民有可能真正享受到幸福的日子,最起码也要不比人
家外国的人民享受的更差,而所有老百姓都能够享受到的富裕是社会普遍富
裕,这种富裕只有随着社会生产力水平的提高才能够达到,这一点是十分明
白的,但最重要的一点被有些人给遗漏了,社会生产力提高后人民就能够享
受到富裕的生活吗?这里边还存在着支配权的问题,分配的问题,剥削的问
题。
  解放后的几十年中人民勒紧裤腰带拼命的干,也确实创造了许多的财富,
这些财富都到哪去了?有人说:拿去喂肥了象越南这样的较小型号的独裁政
权,有人说喂肥了林彪、江青这样的“新生资产阶级分子”,这都对,总而
言之,它没有落到中国劳动人民手里,这些财富不是被大大小小的手中有权
的“一类政治骗子”直接挥霍掉了,就是被他们赏赐给了越南、阿尔巴尼亚
这类与他们志同道合的混蛋们。毛泽东临死前为了老婆向他要几千块钱还难
受过,他把中国人民的血汗钱几百亿地扔了出去,谁发现他心疼过?而且这
还是在中国人民勒着腰带上街讨饭来搞社会主义的时候。跑到民主墙来拍毛
泽东马屁的人,你们既然睁着眼睛为什么就看不到这些?恐怕是有意看不见
这些吧?假如真看不见,请诸位把写大字报的功夫用来跑跑北京站永定门,
或在街上注意一下上访的外地人,问问他们在外地要饭是否也算稀罕事,我
想这些要饭的不一定也想把雪白的大米去支援什么“第三世界的朋友们”吧
可是他们的意见重要吗?可悲的是在我们这个人民共和国里,只有那些吃饱
了没事,看书写字过过神仙日子的人才有支配的权力,人民难道没有最充分
的理由把权力从这些老爷们手里夺过来吗?
  什么是民主?把权力交给劳动者全体来掌握,就是“真正的民主”。劳动
者不能掌握住国家权力吗?南斯拉夫正在这条路上走,并给我们证明了,人
民不需要大小的独裁统治者,可以把事情办得更好。
  什么是真正的民主?人民按他们自己的意愿选择为他们办事的代理人,按
照他们的意愿和利益去办事,这才谈得上民主,并且他们必须有权力随时撤
换这些代理人,以避免这些代理人以他们的名义欺压人民。这是可能的吗?
欧美各国人民就在享受着这种民主,他们可以按自己的愿望把尼克松、戴高
乐、田中等人赶下台,如果他们需要,还可以再让他们上台,谁也干涉不了
他们的民主权力。而中国人民即使谈论一下已经死去的“伟大舵手”毛泽东
“历史上绝无仅有的伟人”毛泽东,监狱的大门、各种意想不到的厄运就在
等待着他们,对比之下,社会主义的民主集中制与资本主义的“剥削阶级民
主”真是有天壤之别呀!
  人民有了民主就会天下大乱、无法无天了吗?最近报刊上透露的一些情况
不是说明正是由于没有民主,大小独裁统治者才得以无法无天吗?怎样维持
民主的秩序,这是一个需要人民自己解决的内政问题,无需特权者老爷们替
他们操心,老爷们操心的不是人民民主,而是怎样用这个籍口来取消人民民
主的权利。内政问题当然不会一下子就解决,必须要在发展的过程中,不断
地去解决,错误和缺点是难免的,但这是我们自己的事,总比受了老爷们的
欺压无处申冤要强千百倍,耽心民主会无法无天的人,正象辛亥革命后耽心
人民没有皇帝,会无法无天的人一样,他们的结论都是:安心受压迫吧,没
人压迫你们,你们的脊梁会飞到天上去呢!
  我要恭敬的奉告上述诸君:我们要自己掌握自己的命运,不要神仙和皇帝
不要相信有什么救世主,我们要做天下的主人,我们不要作独裁统治者扩张
野心的现代化工具,我们要人民生活得现代化,人民的民主、自由与幸福,
是我们实现现代化的唯一目的,没有这第五个现代化,一切现代化不过是一
个新的诺言。
  我号召同志们:团结在民主的旗帜下,不要再相信独裁者的“安定团结”
法西斯集权主义只能带给我们灾难,不要再对他们抱有幻想,民主是我们唯
一的希望,放弃民主权利无异于重新给自己套上枷锁。相信我们自己的力量
吧!人类的历史是我们创造的,让一切自封的领袖和导师滚蛋,他们把人民
手中最宝贵的权利骗走已好几十年。
  我坚定地相信:在人民自己的管理下,生产将更发达——因为这是劳动者
为自己的利益而生产;生活将更加美好——因为一切将以劳动者的生活为目
的;社会将更加合理——因为社会的一切权力将以民主的方式归于劳动者全
体。
  我并不以为人民能不费吹灰之力地从某救星手中得到这一切,我也并不认
为中国会嫌困难重重而放弃这个目标。只要人民认清了目标和障碍,他们会
毫无犹豫地踩扁那些拦路的螳螂。

三、向现代化进军:实行民主

  中国人民要现代化,首先必须实行民主,把中国的社会制度现代化。民主
并不完全象列宁编造的那样,仅仅是社会发达的结果。它不仅是生产力和生
产关系发达到一定阶段的必然产物,也是生产力和生产关系在这个发达阶段
以及更加发达的阶段中得以存在的条件,没有这个条件,社会将停滞不前,
经济的增长也将遇到难以克服的障碍。因此,对于以往的历史来说,民主的
社会制度是一切发达——或叫现代化——的前提和先决条件,没有这个先决
条件和前提,不但进一步发展是不可能的,就连保持现有发展阶段的成果也
是很难做到的,我们伟大的祖国,三十年来的经历,就是一个最好的证明。
  人类的历史为什么要走向发达——或叫现代化?是因为人类需要发达的社
会所能够给予他们的全部现实结果,是因为这一现实结果的社会效果所能最
大限度地使他们达到追求幸福的头一目标,就是自由;民主是人类现在已知
的最大限度可能达到的自由。民主成为人类近代斗争的一个目标,不是十分
显而易见的吗?
  近代历史上一切反动分子,为什么都在反民主的旗帜下团结起来呢?是因
为民主给予了他们的敌人——人民大众——以一切,而不给予他们——各种
压迫者—以反对人民的任何手段,最大的反动派就是最大的反民主主义者,
这从德国、苏联以及“新中国”的历史中可以看得很明白;最大的反民主主
义者就是社会和平与繁荣的最大、最危险的敌人,这从德国、苏联以及中国
的历史中同样可以看得十分明白。人民要求幸福、社会要求发展的斗争,就
集中在对反民主主义者——独裁法西斯主义者的斗争上,这也可以从德国、
苏联以及中国的历史上鲜明地看出来。民主反对专制的斗争取得胜利必然给
社会的发展带来最优条件和最大的速度,关于这一点,美国的历史就是一个
最鲜明、最有力的证据。
  人民追求幸福、和平、繁荣的一切斗争,都只能以追求民主为前提,人民
反抗压迫与剥削的一切斗争,也都只能以达到民主为先觉条件,以我们的全
部力量投入到为民主而斗争的战斗中吧!人民所能得到的一切,都是民主的
非民主的任何幻想都不是人民可能得到的,任何形式的独裁和专制集权主义
都是人民最直接、最危险的敌人。
  敌人会让我们实行民主吗?当然不会,他们会不择手段地阻止民主的进程
欺骗和蒙蔽人民的耳目,是他们可以采取的最有效的办法。一切独裁法西斯
主义者都告诉人民:你们的现状实际上是全世界最美好的。
  民主真的到了自然而然的地步了吗?并不是,它的每一个微小的胜利都要
花费巨大的代价,甚至要认识到这一点,都必须花费流血牺牲的代价。民主
的敌人一贯都欺骗人民说:民主就是必然产生也必然消亡的,因此是不必花
费力量去争取的。
  但是看看真实的而不是“社会主义政府”的御用文人们编写的历史吧!真
实而有价值的民主每一个细节末枝,都浸润着烈士们和暴君们的鲜血,向民
主迈出的每一步,都必须抗拒反动势力的全部打击。民主之所以会克服这些
障碍,正说明它对于人民的宝贵,等于他们的一切希望,因此这一潮流是不
可阻挡的。中国人民从来没有怕过什么,他们只要认清了方向,暴君们的强
大就不会再是不可战胜的力量。
  为民主的斗争是中国人民的目标吗?文化革命是他们第一次显示自己的力
量,一切反动势力都在它面前发抖了。由于人民当时还没有认清方向,民主
的力量还不是斗争的主流,因此大多数斗争被独裁暴君们用收买诱入迷途、
挑拨离间、造谣中伤和武力镇压的方式扼杀了,由于当时人民迷信各种独裁
野心家式的领袖,因此他无意中又一次成为暴君和潜在的暴君们的工具和牺
牲品。
  今天,十二年后的今天,人民终于认识到了目标的所在,认清了斗争的真
正方向,认出了他们真正领袖——民主的旗帜。西单民主墙成为他们向一切
反动势力所作斗争的第一个阵地。斗争一定会胜利—这已经是老生常谈了,
人民一定会解放——这是具有新意识的口号。还会流血,还会牺牲,还会遭
到更阴险的暗算。但是民主的旗帜不会再被反动势力的妖雾遮住了。让我们
团结在这一伟大而真实的旗帜下,为谋求人民的安宁与幸福,为谋求人民的
权利与自由,向社会制度的现代化进军吧!
  (一九七八年十二月五日在西单墙贴出,后发表于一九七九年一月八日出
版的《探索》第一期。)